整部荒謬戲劇，戳破了輕工業文明的絢麗外衣

但是那個問題在當今社會被提到之後，現代人大多有了意識，在經歷了輕工業文明帶來的巨量環境汙染之後，現代人才意識到任何文明的經濟發展，總是會帶來一定的代價的，當現代人享受輕工業文明帶來的優厚的社會物質條件的這時候，自然須要考慮此種優厚嗎有著這種代價在裡頭。當我們看見此種代價的這時候，自然會在下一次文明的經濟發展路徑中認真思考下，文明的經濟發展到底還須要人類文明自身付出什么樣的代價？

你好，我愛你

輕工業文明給人類文明帶來了生產力的急劇提高，但是提高之後呢？這種的提高真的是一種進步且沒有任何的後果嗎？這就是製作者皮埃爾塔蒂所要帶著觀眾們去思索的事情。

所以，這跟皮埃爾塔蒂做為新浪潮的一員息息相關。一個時代的弄潮者一定是具有這種常人不具有的眼光去看待世界的，而皮埃爾塔蒂做為一個製作者，他深刻的曉得那個時代的弊端在哪裡，其它的新浪潮編劇們跟他一樣，當自己把握住時代的脈搏，自然曉得創作的方向是什么？假如僅僅是盲從如果，我們的影視製作創作哪裡來的技術創新？也許這樣的創作立場對於文學的製作者而言是一種警醒。

于勒先生做為一個守舊的人，所以，這兒的守舊並並非指代一塵不變，而是指的他習慣於一種慢節奏的紳士生活，于勒先生總是穿著西裝且帶著雨傘。無論在什么這時候，這樣的打扮少不了，但這樣的打扮在他們認為沒有什么問題，但在輕工業繁盛的大城市卻成為了異類。面對著輕工業社會，于勒先生展現出來的是一種不適應。此種不適應也代表著十九世紀七十年代現代人對於未來現代化社會的一種思考。

于勒先生走進了妹妹的住所經商，做為一個待業青年，于勒先生卻難以獲得成功人士的姐夫的器重。姐夫對於那個與現代生活格格不入的人變得很厭倦，但礙於這是他們的小舅子的態勢，姐夫依然是給他介紹了工作。但是每一次，于勒先生總是將工作機會一次次的搞砸。忍無可忍的姐夫只能將他支配到別的地方，並以此來徹底的遠離他。

《我的舅舅》是于勒先生四部曲中承前啟後的一部，首部中的于勒先生去渡假，第三部中的于勒先生亮相法國巴黎，而第二部中的于勒先生真正為我們再現了一種順其自然的武裝衝突，現代文明與童真。這兒的童真能歸結於自然，也能歸結於人類文明的本真。

……

于勒先生在他們的妹妹家的經歷和他們在工廠裡的經歷莫不告訴觀眾們，輕工業文明是一種文明，然而那個社會絕非只能有輕工業文明這樣一種單一文明做為國際標準。人類文明社會必須具有更多的文明存有，就可以維持自身的多元性，就可以擁有未來，于勒先生所堅守的紳士風度是一種文明，但是在具有了輕工業文明的衛星城，于勒先生所堅守的文明卻變得很尷尬，一方面這樣的文明被現代化的輕工業文明所嫌棄。另一方面，這樣的文明本身就不了融入到以現代化為基礎的衛星城當中。于勒先生的不適應顯示出來了城鄉內部結構的差別。但此種差別卻沒有最優解，即使在整個十九世紀七十年代，現代人根本沒有意識到輕工業文明會帶來哪些危害性。

當我們看完了皮埃爾塔蒂的“于勒先生四部曲”之後，才會真正的領會到那個十九世紀著名編劇在創作的這時候的良苦用心。做為新浪潮編劇，皮埃爾塔蒂與別的編劇一樣，自己在創作中總是不拘一格，且會帶著觀眾們來到自己對於當時所處時代的思索當中。但于勒先生四部曲則是此種思索的佐證。今天推薦給大家的是第三部《我的舅舅》。

儘管被姐夫所厭煩，但于勒先生卻獲得了小侄子等許多小孩的討厭。于勒先生每一次發生在妹妹家，小侄子總是會很的高興，而於勒先生在自己的住所也獲得了許多人的尊重。他們都覺得這樣的一個人是一個很有意思的人且都討厭和于勒先生交往。該片便是通過此種迥異的對比，為觀眾們勾勒出來了兩幅生動的素描，現代文明到底讓人類文明失去了什么，顯而易見的發生在了該片當中。

所以，于勒先生的故事情節本身還是一種戲劇方式，但戲劇的背後除了悲劇以外，有的還具有嘲諷的意味。于勒先生四部曲便是當時的嘲諷戲劇的開創者。《我的舅舅》做為于勒先生四部曲承前啟後的一部經典作品，它所承載的文件系統通過一種誇張的武裝衝突方式完整的展現出在觀眾們的面前，觀眾們能通過於勒先生在大城市，在城市化生活中的經歷深刻的瞭解輕工業時代的現代文明到底有利有弊。這不失為一種驚醒。

在整部經典作品中，我們依然是看見了現代社會與人類文明本嗎武裝衝突，此種武裝衝突是不容調和的且一直存有的，但對於保守的保守派而言，輕工業文明才是最高級的特徵，而在這種高級的特徵中間，人類文明的存有是微不足道的，人類文明最初的本真更是如此。所以，那個概念有點兒大，我們還是從故事情節開始看起吧。