茲山魚譜 THE BOOK OF FISH

弟子線是從學習四書五經死背書到終於領悟迴歸的傳統路子，沒什麼可說的，丁若銓這樣，生死攸關時期能立刻叛教、中西方文化貫通，好的東西都來點，雖然自己對理學的態度也就那樣，但還是願意拿這個教人，教賤民，娶賤民，不與世同，乾脆退而寫科普書，很有知識分子的通透和堅持，很欣賞。

有反思，有哲思，有文化，有格局。為什麼很多能把中華文化拍出骨髓來的，總是日本和韓國...

拋卻官場雜念後，返璞歸真。茲山小島能見天地宇宙，一個人從容堅韌的一生就是史詩。韓國名導能拍出如此純粹悠遠之作，讓人羨慕。

國語晉語九：趙簡子嘆曰：「雀入於海為蛤，雉入於淮為蜃。黿鼉魚鱉，莫不能化，唯人不能。哀夫！」竇庇侍，曰：「臣聞之，君子哀無人，不哀無賄；哀無德，不哀無寵；哀名之不令，不哀年之不登。夫範、中行氏不恤庶難，欲擅晉國，今其子孫將耕於齊，宗廟之犧為畎畝之勤，人之化也，何日之有！」

當代散播福音生力軍的韓國人，在君王將臣的古代史故事中，翻出來了求真、求存、求普世價值、寫博物書籍的丁若銓，他在腐爛透頂的王朝邊緣小島，聽到海螺🐚的聲音，探觸世界的輪廓。因被流放而遺世孤懸，立著言志的大家故事，幾乎重複發在唐宋明多個朝代，“問汝平生功業，黃州惠州儋州”。這一人一孤島，也導致《茲山魚譜》在中國觀眾看來，異常親切（當時的韓國達官通行漢文，活在明朝和朱理的正統歷史敘事中）。稍顯遺憾的是丁若銓和昌大需要分享有限的時與空，這導致他們不得不呈現二元對立的必然衝突（電影有意拖延了它的遲到後至），而無法在歷史面相和認知層次上，呈現更激情澎湃的迴響。